本書系根據我的博士論文《道德理想主義的重建--唐君毅哲學研究》修改擴充而成。它是我在讀書生涯中提交的一份"答卷"--凡讀書人都免不了要做的畢業論文。它所演繹出來的故事，至今令我感動。
大約是在1995年底，我的導師郭齊勇教授經過再三考慮，決定把我推向唐君毅哲學研究領域，其想法非常實在：唐君毅哲學融貫中西，通過研究它，可以瞭解中西哲學的面貌，解讀二十世紀中國哲學的精神文本，以豐富自己的哲學見識。當時，底氣不足的我著實有些膽怯：面對這樣一位元元元著述宏富、融貫中西的思想家，我有能力去審視他的哲學世界嗎？抱著試一試的態度，我開始翻閱郭老師親自送來的唐氏著作。仿佛有某種感應似的，唐君毅的形象漸漸地在我心中立了起來：他的"花果飄零"的文化悲情、"靈根自植"的文化悲願、超越涵蓋的文化精神，以及他一生悲智同運、德業雙修、側身濁世、志潔行廉、不事王侯、高尚其事的行事品格，使我內心生出無限的贊佩。我一邊讀他的著作，一邊就有一種與哲人同悲與哲人同感的文化悲情，口中不覺念念於"花果飄零"、"
靈根自植"。漸漸地，我對他那些玄遠奧密的哲學義理有了親近感，認識到了唐氏生命學問的簡單與複雜之處，即簡單在於性情（本心本性），複雜在於思辨，所謂性情因思辨而廣大精微，思辨因性情而高明中庸。帶著一股難以自抑的衝動，我開始探究唐君毅的哲學精神世界。
在正式確定這一研究選題後，郭老師隨即提示研究方法和研究線索，引領我儘快切近唐氏哲學的實質。同時，我驚喜地發現，我的師爺蕭萐父先生的家庭與唐氏家族的世交非同一般，其父蕭仲侖先生曾是唐君毅讀小學時的國文課老師。蕭先生非常支援我進行唐君毅哲學研究，欣然傾其所有，將其多年所存唐君毅研究資料全部借給我，並興致勃勃地向我講解唐氏哲學的精神要旨及方法所在。特別值得一提的是，在他的指引下，我榮幸地與唐君毅夫人謝方回女士以及唐君毅的學生劉國強、馮志雄兩位先生取得了聯繫，並獲得了巨大的支援。至今我依然記得，1996年9月底，我非常冒昧地給方老寫信，請教相關問題，討索難找的資料。可信發出去後，我心中便開始不安起來：打擾一位耄耋之年的老人，是多?不應該啊！然而，令人意想不到的是，不到一個月時間，方老即賜書一封並寄來了兩大捆圖書。捧讀老人細密的解答和關愛的話語，撫摸包裝紙上那顫巍巍的字體，翻閱書內那極?工整、詳細的勘誤表，我不禁百感交集，生髮出對老人的無限敬仰，同時也感覺自己的研究受到這樣一位老人的呵護，一定能更好地切近唐君毅的精神世界。我還記得，素昧平生的劉國強、馮志雄提供了極?關鍵的幫助，他或贈閱唐氏圖書，或贈送全套《毅圃》雜誌以及大量的複印資料，而且多次來信予以鼓勵和指點，其中一些研究難點的突破與他們的無私幫助是分不開的。
1997年5月底，香港回歸前夕，我的論文以全優成績通過博士論文答辯。當時，除了要感謝老師們在學術與人格上的滋潤外，我急切於答謝的就要算這些未曾謀面的"香港老師"。直到去年11月底，我才得以利用路過香港的機會去拜見他們。那天，在劉國強先生的帶領下（惜未能與馮先生聯繫上），我仿佛在夢幻中走進唐君毅先生的故居，拜謁了方老。在聽了劉先生的介紹後，老人似乎想起了我這位冒昧寫信求助的晚生，非常熱情地問寒問暖，感謝我對唐君毅的研究。當聽說我的論文即將由大陸的人民出版社出版後，她高興地笑了，還找來輯有唐氏手稿和她的書法作品的《毅光集》送我，欣然與我合影留念，並讓我參觀了唐君毅的書房。望著唐君毅那幅熟悉的遺像，我深深地鞠了一躬，同時在心中默念：大智大慧的哲人阿，感謝您的思想對我的滋潤！但願您的哲學能化成我內在的精神資源。告別方老時，我已暗下決心，要成?現代人與唐氏哲學之間的橋梁，以開拓自我的哲學創造。
本論文於1997年4月寄送十一位海內高明指點、評審，他們是：周輔成教授、蕭萐父教授、李錦全教授、方克立教授、劉綱紀教授、馮達文教授、羅福惠教授、李宗桂教授、羅義俊教授、段德智教授、李維武教授。同年5月23日，在武漢大學哲學學院，由李錦全、馮達文、劉綱紀、蕭萐父、郭齊勇、李維武、段德智七位教授組成論文答辯委員會，在李錦全教授主持下，通過認真地答辯與評審，一致通過了論文。?存真計，特將周輔成、蕭萐父、方克立三位先生的評審報告刊載於此。
所有專家的指教與批評彌足珍貴，使我獲益良多。本書修訂時，充分吸納、借鑒了他們寶貴的意見。本書即將出版之際，郭老師撥冗賜序，他對唐氏哲學的重要論述，又一次給予我學理上的?發；而他對我的褒獎，我把它視??人與?學上的點撥。
同時，我還深深地感謝接受此書的人民出版社及編輯張正明先生、方國根先生、陳亞明女士的誠摯善舉。
總之，老師的教誨、前輩的關愛、朋友的幫助，寫就了這本書的"故事"，怎一個"謝"字了得？
比起從前，我自己的學歷有了增長，但唐君毅哲學深邃如海，我何能望其涯矣？唯願每一個現代人都能從唐君毅哲學那裏吸取文化悲願與悲情，光大文化創造精神，?來世開太平！
單 波
1999年春於武漢