悼念唐君毅老師
             朱冠華

  孟子曰:“夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。”夫命為儒家所琩央A隈子言之,蓋不卜于寞莫必之天,而決不於誠意正心之己,其理固可自信,而天亦退處於無權。仲尼菜色于陳蔡,孟軻困厄于齊梁,雖風霜節厲,能危氣增,豈有圓剜委詘可以侮其生哉!人能任事之變,命之行,無所住於皆適之境,境雖變而心不與之變,道之所存即心之所存,故能與天地同流,造化共適,此莊生“齊死生,同人我”之所為訓也。不以死生、貧富、福福、夭壽之界限為限,一以貫之,故能無所往而常通;不以外害之害為害,捨命不渝,是以害乃能真不害,其生命之真諦實有超越時空之意義也。是乙太上有立德,其次有立功,其次有立言。言者,授受之樞機,神明之筌蹄。天下之事,有言在一時而效不絕於天地之間者,此文章之河漢也,有布政于方策,人存政舉,此達在上位者之神器也。要其讀書致和,為移風易俗之賢,當其中流一柱,先聖後聖,殊途同功,其揆一也。雖然,君人之極者是堯舜,後世之為君主者,不可得而逾焉。為師長者,為賢于孔孟,然孔孟堯舜,相去遠矣!蓋前者榮于萬世,後者功隻身前,此君子所以“爭萬古而不爭朝夕”者也。仲尼曰:“君子無所爭,必也射乎。”射且必爭,況名山真事業耶!至塵穀間之浮名虛位,如不忽之若浮塵,遇之同土梗,且不足以論事功,何文辭之精聖賢之學之所發揮者哉!惟是經世濟民,本由天命,茲所不論,然厚於德而深於道者,苟時空配合,未嘗不可大造群生,劉彥和曰:“安有丈夫學文,而未達於政事哉!”徵諸羊舌胖、公孫僑、諸葛公、文宋瑞、則彥和之言詢不誣矣!然士君子生不逢時,適使甄陶棫樸,提挈來學,藉藝槃材,亦未嘗不為致用也!

  君毅先師,遭時難虞,畢生致力提倡人文主義,復興中華文化。傅宿火于孫枝,炳丹心于子夜思所以拯溺賑饑,與道旋乾;靜江河於既泄,補穹圜於已紊;必使仁風復興於中夏,流澤重布於遐荒。二[舜禹,功烈西河,其貞志動容,積中發外,德業所就,非一二能詳也。

  自神州變色,平陸成江,昆山之玉石俱焚,洙泗之蘭艾共盡;對於孔子以降一切聖賢之人格,任意誣衊,對中國歷史文化中之一切事物,任意曲解,其心欲盡滅先生之道,而顓為自瓷苟簡之治。吾人遁身海隅,猶能自由探究學術,古調孤彈,弦誦不輟,兼且辯艱質疑,無所避忌,誠屬幸事;而先生食井冽之寒泉,處厚居實。此軻雄之廊若,芟夷塞路;分契稷之憂勤,贊襄化育。感兵難之繁興,歡時俗之喧競。聲影不出來奔而惟惓惓然憂文章學術之不得其傳,於是剖析微茫,辨章其偽,正道直行,化育陶甄,力挽狂瀾,啟聾振 。其器識恢弘,用心良苦,何可勝道,方今國學濃廢,至於斯極。所幸君子固窮,達人知命,耆柱艱危,轉移禍福,履頁白之操,過化存神,守志彌篤,訓誨彌深,誠吾儕之大幸。稽古之功,豈徒榮哉!彼共維大道於不墜者也。況乃文運昭回,丘園揚秀,曾子人師,待修毀傷之室;黃童國士,須讀未見之書。是以孟僖高識,卓屬其嗣,友朋撝謙,遠方來悅。信蕭郎之言謬,百六未窮;翟酺之議徵,黌宇更修;而弘道在人,事因文著,既肖前而昭後,象變化乎古人;濟文武於將墜,宜風化於未泯,此心同,此理同,此唐師終生所守而無間然者也。

  愚十五志道,瓣香陳師,負笈新亞,蝟居唐門。自慚疏野之質,綆短汲浚,然深居港中,得能攀龍附鳳,出入二師之門,左右博采,何其多幸!至於中郎倒屣于仲宣,史部稱文于叔起,尋想徒慚,浹肌藏髓。今唐師早逝,相逢怨遲,言念君子,永從此辭,雖則儒者盛業,修短不計,然斯人斯疾,不禁黯然;箕口方張,多得毀譽,天之報施,究屬何如?豈亦所以籠絡文墨者歟?頃者壞朽山崩,桐枯竹敗,瞻烏爰止,神翼不還,雖回長風以肋號,蕩層波而化淚,何可以起貞魂於重泉,來蠊天之一老哉!百身無贖,重可哀已!于先生長逝之日,常撰聯以哭之,其辭曰:“蒼昊何心慳一老,童蒙重足泣跋途。”心聲稍吐,恨未痛快。昔何揚州酸嘶於庾亮;曹孟德激感于橋玄,申意比方,未為非類,今之發詠,非長歌之哀,過乎慟哭者耶!

                    原載華僑日報二月廿七日《人文》一六八期