提要

“七五”期間，教育科研是有進展的。具體標志是：在科研工作中是否堅持和運 用了馬克思主義？理論與實際的關係上、與中國的國情和時代的特徵結合得怎樣？ 研究的問題是否抓準了實踐需要回答的問題並抓出成效了？學風是否對頭？在這 些方面，“七五”期間都有進展，要肯定，當然也會存在不足。

一、教育面臨的問題

規劃“八五”期間的教育科學研究，首先要考慮到形勢向我們提出的問題。90 年代是非常關鍵的十年，我們沿著具有中國特色的社會主義道路前進，要集中力量 把經濟搞上去，增強我們的國力，使人民的生活進一步堤高，精神文明進一步 提高，同時為下個世紀的發展奠定基礎。走有中國特色的社會主義道路，要迎接世 界經濟競爭和科技革命的挑戰、國際上有些勢力不願意我們這麼做，要對我們攪和 平演變。這要引起我們教育戰線同志的注意，因為教育戰線是培養接班人的。現在 的小學生，21世紀就是接班人，能否接好班，這關係到我國的前途。90年代又是 教師和幹部隊伍新老交替的時期，從這個意義上講，90年代也是作常關鍵的。 黨的十三屆四中全會以後，以江澤民同志為核心的黨中央一再提醒全黨要抵禦和 反對和平演變，並在這方面做了不少工作。從教育戰線來看、把德育放在首位， 把堅定正確的政治才向放在首位，大學、中小學的各方面工作都有所加強，努力貫 徹教育方針。在這個問題上只能打勝仗，否則，我們教育戰線就有功過問題， 而不是成績多少的問題。江澤民同志的“七一”講話，是代表11億人民的大國、5 千萬黨員的大黨，講得全面深刻。真正貫澈好了，就能立於不敗之地。

小平同志提出最大的失誤是教育，政治思想工作薄弱了。這兩年多來，有進步、 有改變，但是不能估計過高，好多問題還沒有解決好。在開放的條件下，要吸取他 人的先進技術、管理經驗和有益的文化，同時要認識到資本主義的本質。在 資產階級自由化影響下，這方面是做得不夠的。西方資產階級還通過進口書籍、電 影、電視等媒介對我們進行影響，從中宣傳崇美親美的思想、西方的價值觀、 生活方式，思想上設防是不夠的。還有一個理論層次問題。我們翻譯了許多 西方的著作，諸如：薩特、弗洛伊德的著作以及《第三次浪潮》、《大趨勢》 等等，這是必要的，但這些著作本質上都是非馬克思主義的，或者是反馬克思主義 的，影響也是不小的。理論上的混亂，往往導致思想上的混亂。還有赤裸裸 的西方社會主義的政治宣傳，包括煽動民族分裂。宗教不能妨礙教育是憲法上規定 的，但這個問題在有些地方並沒有解決好。境外有些反動勢力正企圖利用這個渠道 ，達到他們的政治目的。這些問題卻與教育有關係。

二、對我國教育的估計問題

外國文化的有益之處，如何吸收有益的外國文化，卻需要研究。有的資本主義 國家，如新加坡，也不是全盤吸收外國的東西，何況我們社會主義國家！最近 ，一位美藉華人告訴我，他是做著“美國夢”去美國的，已經在那裡呆了十年了 。他說他首經接待過一個中國沿海地區教育代表團。該團只講中國教育如 何落後，美國教育怎麼先進。他講，這樣不對。中國人不應自卑，中國教育 並不都落後，美國教育並不都先進， 美國學校中的問題多了！他說可以請一 位美國教育學院院長到中國去專門講一講美國教育中的問題。這段話確實說明了 我們對自己的教育應核有正確的估計。我門不講自己的教育好的不得了， 我們的教育工作還要改革和加強，但也不是什麼都落後。我們的教育落後於社會發 展的需要，但不能籠統講，我們的教育落後於西方。他們中學生中吸毒、性混亂 ，犯罪現象嚴重。奧林匹克學科競賽，美國就是比不過我們。美國高中的輟學 率很高。我們多次考察美國中等教育、小學教育，介紹他們的教育時往往講得 不全面，有很大的片面性。

教育是有階級性的，有些方面是不可相比的。應當接社會制度來劃分教育的階段。 教育的性質、地位、作用或功能等等，是歷史的概念，不是抽象的。在不同的社會形態 下教育的性質、地位和作用不是一成不變的，而是不斷發展的。奴隸社會，封建社會只 有少數人受到教育，教育是為少數人服務的。孔子的教育思是可以吸收的，今天要批判地 繼承，但他不可能是下世師表，而只能是封建社會的師表，毛主席批判過孔子不重視生產勞 動，孔子的這一點至今還有影響。到資本主義社會，大工業發展起來以後，才有了普及 教育。資本主義制度巳建立了幾百年，但實行小學義務教育沒有那麼長時間，辦教育的目 的是為了堤高資主義的利潤，是為了他們的國防建設。只有在社會主義制度下，我們才 普及和提高相結合並為絕大多數人服務的教育，是以前所有剝削社會所沒有的教育，這是 我們的根本優越性所在。在充分認識社會主義教育優越性本質之所在的來基礎上， 再去看看別人有那些長處、特別是他們如何適應社會化大生產的經驗，再考慮如 何根據國情吸收些什麼。在向青年介紹國外時，既要講清那些十面可以汲取，又要 批判其資本主義性質。否則，我們無形中就給予人以誤解。只有認識其本質弊病， 才可能有選擇地汲取有用的東西，因為這兩個方面是共存的。基點應該立足於自己 。我們有優秀的民族傳統。看待自己的教育也要用發展的觀點。我認為，社會主義 制度才有可能最大限度地發揮教育的功能。雖然目前我們學校的設備和條件遠不如 西方，但我們培養出來的人可以比我們高明。抗日戰爭時期，要在陝北這樣貧窮 閉塞落後的地方培養革命幹部，困難是很大的，但偉大的民族解放戰爭需要人才， 哪一個資產階級教育家也解決不了這個問題。而我們的黨和毛主席在這裡培養了一 大批“三八”式幹部，成為建國治國的骨幹，這裡面有寶貴的經驗。一是 把文化教育與革命鬥爭需要結合起來，再是向工農普及，把文化教育普及到老百姓 ，使之懂得抗日救國的道理，盡可能依靠群眾的力量一起來搞文化教育。這些卻是 根本性的經驗，建國初期的教育有這樣或那樣的不足，但至少培養出來的人 絕大多數是又紅又專的，這是第一重要的。目前在各條戰線上頂崗工作的都是 那個時期培養出來的。他們與黨一起經歷曲折，在1989年政大治風波中經受了考驗。他 們待遇還不高，但工作拼命幹。西方能培養出這樣的人來嗎？

這幾年，我國農村教育有了進展，無非是兩條，一是針對農村發展需要辦教育，二 是把地方各級政府和群眾的積極性調動起來。這兩條是從抗戰時期的經驗來的。 我們的高手教育也應走這條路，不要使教師和大學生感覺到自己是高於人民之上 的人，否則，一定抵禦不了自由化演變。不能引導大學生在群眾面前覺得自己了 不起。為什麼提出這個問題，是看到越是名牌的學校，卷入1989年政治風波的人越 多。學問再大，博士生也罷，都是人民中的一分子。群眾是真正的英雄，沒有這 個觀點，培養不出堅定搞社會主義的人。這是辦學的路子問題。要走教育與 生產勞動相結合的道路。我們需要對我們成功與失敗的經驗從根未上加以總結和 研究，這樣才能形成中國特色的、毛澤東思想指導下的社會主義教育。要認真研究 毛澤東、鄧小平的教育思想。對於其他有貢獻的人，如楊賢江、陶行知等的教育 思想，要在馬克思主義基礎上，在毛澤東思想的指導下來總結吸收，這個關係要搞 清楚。

三、教育科研必須堅持以馬列主義丟澤東思想為指導

對這個問題的認識還比較計楚，但要落實到實際工作中就不容易了。往往只是有這 個願望，但落實的還不夠，不夠深刻，搞好教育科學研究，必須認真學習馬列主義 、毛澤東思想。

怎樣培養好我門的教師隊伍，這是教育工作的根本任務。沒有一支又紅又專的教師 隊伍，什麼工作都要落空。反對和平演變，也需要有一支又紅又專的教師隊伍。

毛主席著作中的一些基本觀點是應該用來指導教育工作的，毛主席《在延安文藝座 談會上的講話》一文的意義不僅在於解決文藝問題。對教育的地位、作用的認識， 要依靠歷史唯物論來解決。歷史唯物論的基本觀點、階級觀點、群眾觀點、勞動觀 點，都和教育科研有關。馬克思主義關於認識論的學說，與學生的認識規律有關係 。毛主席有關這方面的精闢論述，都要認真學習和運用。教學論中一些觀點，要 用馬克思主義認識論來解釋，會比西方教學論中講的要深刻得多。

一定要堅持聯系實際。教育埋論是發展的，發展的基礎是實踐，離開實踐就不能得 到真正的發展。現在教育在實踐中的創造是豐富的，我門自己也搞了很多教育 實驗，在這個基礎總結經驗，上升到理論。實踐很豐富，但總結得不夠。只坐在 書齋裡做學問，教育理論不可能有多少發展。所以要多做調查研究，多向教育第一 線的同志學習。歷史唯物主義要求要從政治、經濟、整個社會主義建設 的全局來考慮教育問題。好的調查研究本身就是教育科研。具正從實際出發， 不唯上，不唯書，不下這個功夫，教育科研就不會有重大突破。

師範院校的教育系面臨著改革，教育對象最好有相當一部分是有實踐經驗的同志， 而且政治品質要好。學習的內容要加強對馬克思主義的學習，學習要與教育實踐、 調查研究結合起來。教育學是哲學社會科學中的一部分，離開了馬克思主義，離開 了有中國特色的社會主義建設的實踐，培養博士生、碩士生，恐怕難以培養出 有創見的馬克思主義理論戰士。教師自己就應該有馬克思主義的功底，政治上是 堅定的。理論和實際結合，馬克思主義和形成無產階級世界觀與業務實踐結合， 學習和戰鬥結合，法學、哲學專業是如此，教育學專業也是如此。教育 學教材中雖然明顯的資產階級自由化思潮的影響比較少，但對整個教育界的影響 不要忽視，如西方人本主義的影響是存在的。 我們的教育學理論研究要真正對實踐起指導作用。

面對複雜的任務，要集思廣益，抓一些大的議題。我們的研究隊伍已不小，問題是 如何組織得更有效、力氣使得是地方，這樣效果就好。反之，效果就不好。

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